Büyük Dil Modeli Tarafından Üretilen Metin
68
( Fasl-ı sâdis )
( Hiyâr-ı ayb beyânındadır )
336 Mâdde: Bey'-i mutlak mebi'in sâlim olmasını iktizâ eder. Ya'ni uyûbdan berâeti şart etmeksizin ve sağlam ve çürük ve kusurlu ve kusursuz demeksizin mal satmak malın sağlam ve ayıpsız olmasını îcâb eder.
337 Mâdde: Bey'-i mutlak ile satılan bir malın ayb-ı kadîmi tebeyyün etdikde müşteri muhayyerdir; dilerse red eder ve dilerse semen-i müsemmâ ile kabûl eyler. Yoksa malı alıkoyup da ayıbı içün behâsını tenkîs edemez. İşte buna hiyâr-ı ayb denilir.
338 Mâdde: Ayb deyu ehl ve erbâbı pîşinde malın behâsına îrâs-ı noksân eden kusûra derler.
339 Mâdde: Ayb-ı kadîm bâi' yedinde iken mebi'de mevcûd olan kusûrdur.
340 Mâdde: Ba'de'l-bey' kable'l-kabz bâi' yedinde iken mebi'de hâdis olan ayb mûcib-i red olan ayb-ı kadîm hükmündedir.
341 Mâdde: Bâi' hîn-i bey'de mebi'in bir ayıbını beyân ederek müşteri ol ayb ile kabûl etdikde ol ayb sebebiyle muhayyer olamaz.
342 Mâdde: Bâi' bir malı her ayb da'vâsından zimmeti berî olmak şartıyla satdıkda müşteri içün hiyâr-ı ayb yokdur.
343 Mâdde: Müşteri bir malı her ayıbıyla makbûlümdür deyu iştirâ eylerse artık onda ayb da'vâsına salâhiyeti yokdur. Meselâ müşteri bir hayvânı kör topal çürük çarık her ne ise makbûlümdür deyu satın alsa artık ayb-ı kadîmi var imiş deyu red edemez.
344 Mâdde: Müşteri mebi'in ayıbına muttali' oldukdan sonra onda temellükün levâzımından olan bir vech ile tasarruf etse hiyâr-ı ayıbı iskât etmiş olur. Meselâ müşteri mebi'i ayb-ı kadîmine ba'de'l-ittilâ' bey'e arz etse ya'ni satılığa çıkarsa ayıba rızâ demek olarak artık red edemez.
345 Mâdde: Mebi'in müşteri 'indinde bir ayıbı hâdis oldukdan sonra ayb-ı kadîmi meydâna çıksa müşterinin bâi'e red etmeğe salâhiyeti olmayıp fakat noksân-ı semen iddiâsına salâhiyeti vardır.
( Meselâ )
( Fasl-ı sâdis )
( Hiyâr-ı ayb beyânındadır )
336 Mâdde: Bey'-i mutlak mebi'in sâlim olmasını iktizâ eder. Ya'ni uyûbdan berâeti şart etmeksizin ve sağlam ve çürük ve kusurlu ve kusursuz demeksizin mal satmak malın sağlam ve ayıpsız olmasını îcâb eder.
337 Mâdde: Bey'-i mutlak ile satılan bir malın ayb-ı kadîmi tebeyyün etdikde müşteri muhayyerdir; dilerse red eder ve dilerse semen-i müsemmâ ile kabûl eyler. Yoksa malı alıkoyup da ayıbı içün behâsını tenkîs edemez. İşte buna hiyâr-ı ayb denilir.
338 Mâdde: Ayb deyu ehl ve erbâbı pîşinde malın behâsına îrâs-ı noksân eden kusûra derler.
339 Mâdde: Ayb-ı kadîm bâi' yedinde iken mebi'de mevcûd olan kusûrdur.
340 Mâdde: Ba'de'l-bey' kable'l-kabz bâi' yedinde iken mebi'de hâdis olan ayb mûcib-i red olan ayb-ı kadîm hükmündedir.
341 Mâdde: Bâi' hîn-i bey'de mebi'in bir ayıbını beyân ederek müşteri ol ayb ile kabûl etdikde ol ayb sebebiyle muhayyer olamaz.
342 Mâdde: Bâi' bir malı her ayb da'vâsından zimmeti berî olmak şartıyla satdıkda müşteri içün hiyâr-ı ayb yokdur.
343 Mâdde: Müşteri bir malı her ayıbıyla makbûlümdür deyu iştirâ eylerse artık onda ayb da'vâsına salâhiyeti yokdur. Meselâ müşteri bir hayvânı kör topal çürük çarık her ne ise makbûlümdür deyu satın alsa artık ayb-ı kadîmi var imiş deyu red edemez.
344 Mâdde: Müşteri mebi'in ayıbına muttali' oldukdan sonra onda temellükün levâzımından olan bir vech ile tasarruf etse hiyâr-ı ayıbı iskât etmiş olur. Meselâ müşteri mebi'i ayb-ı kadîmine ba'de'l-ittilâ' bey'e arz etse ya'ni satılığa çıkarsa ayıba rızâ demek olarak artık red edemez.
345 Mâdde: Mebi'in müşteri 'indinde bir ayıbı hâdis oldukdan sonra ayb-ı kadîmi meydâna çıksa müşterinin bâi'e red etmeğe salâhiyeti olmayıp fakat noksân-ı semen iddiâsına salâhiyeti vardır.
( Meselâ )