Büyük Dil Modeli Tarafından Üretilen Metin
70
Kalmayıp mebi'i bayia red yahud tamam behasile kabul etmeğe mecbur olur.
Hatta müşteri ol malı ayb-ı kadime muttali olduktan sonra ahara satsa artık noksan-ı semen iddiasına salahiyeti kalmaz.
Mesela müşteri bir top bez alıp gömlek kestikten sonra çürük olduğuna muttali olduğu halde satsa bayiden noksan-ı semen iddia edemez.
Zira bayi ben anı ayb-ı hadis ile yani kesilmiş olduğu halde alırdım diyebileceğinden müşteri anı satmasile habs ve imsak etmiş olur.
349 madde. Ziyade yani mebi'e müşterinin malından bir şeyin zam ve ilavesi mani-i red olur.
Mesela bezi dikmek yahud boyamak ile müşterinin ipliği yahud boyası beze zam olunmak ve keza arsaya müşteri tarafından ağaç dikmek redde manidir.
350 madde. Mani-i red bulunduğu halde bayi razı olsa dahi muib olan mebi'i gerü alamayıp noksan-ı semen vermeğe mecbur olur.
Hatta müşteri ol malı ayb-ı kadime muttali olduktan sonra satsa bile bayiden noksan-ı semen alabilir.
Mesela müşteri satın aldığı bir top bezden gömlek biçtirip diktirdikten sonra bezin çürük olduğuna muttali oldukta bayi razı olsa dahi istirdad edemeyip noksan-ı semen vermeğe mecbur olur ve müşteri ol gömleği satsa bile bezin noksan-ı semenini bayiden alır.
Zira bu surette müşterinin malı olan ipliğin mebi'e ilave ve ilhakı mani-i red olmağla bayi ben anı böyle kesilmiş ve dikilmiş olduğu halde alırdım demeğe salahiyeti olmayacağından müşteri anı bey' ile habs ve imsak etmiş olmaz.
351 madde. Safka-i vahide ile iştira olunan şeylerin bazısı muib çıktıkda kabl-el kabz ise müşteri mecmuunu red eder yahud semen-i müsemma ile kabul eyler yoksa muibi red edip de diğeri alıkoymağa salahiyeti yoktur.
Ve eğer ba'd-el kabz ise tefrikinde zarar olmadığı halde yalnız muib olanı semen-i müsemmadan salimâ hissesile red eder ve bayiin rızası olmadıkça ikisini birden red edemez.
*Amma*
Kalmayıp mebi'i bayia red yahud tamam behasile kabul etmeğe mecbur olur.
Hatta müşteri ol malı ayb-ı kadime muttali olduktan sonra ahara satsa artık noksan-ı semen iddiasına salahiyeti kalmaz.
Mesela müşteri bir top bez alıp gömlek kestikten sonra çürük olduğuna muttali olduğu halde satsa bayiden noksan-ı semen iddia edemez.
Zira bayi ben anı ayb-ı hadis ile yani kesilmiş olduğu halde alırdım diyebileceğinden müşteri anı satmasile habs ve imsak etmiş olur.
349 madde. Ziyade yani mebi'e müşterinin malından bir şeyin zam ve ilavesi mani-i red olur.
Mesela bezi dikmek yahud boyamak ile müşterinin ipliği yahud boyası beze zam olunmak ve keza arsaya müşteri tarafından ağaç dikmek redde manidir.
350 madde. Mani-i red bulunduğu halde bayi razı olsa dahi muib olan mebi'i gerü alamayıp noksan-ı semen vermeğe mecbur olur.
Hatta müşteri ol malı ayb-ı kadime muttali olduktan sonra satsa bile bayiden noksan-ı semen alabilir.
Mesela müşteri satın aldığı bir top bezden gömlek biçtirip diktirdikten sonra bezin çürük olduğuna muttali oldukta bayi razı olsa dahi istirdad edemeyip noksan-ı semen vermeğe mecbur olur ve müşteri ol gömleği satsa bile bezin noksan-ı semenini bayiden alır.
Zira bu surette müşterinin malı olan ipliğin mebi'e ilave ve ilhakı mani-i red olmağla bayi ben anı böyle kesilmiş ve dikilmiş olduğu halde alırdım demeğe salahiyeti olmayacağından müşteri anı bey' ile habs ve imsak etmiş olmaz.
351 madde. Safka-i vahide ile iştira olunan şeylerin bazısı muib çıktıkda kabl-el kabz ise müşteri mecmuunu red eder yahud semen-i müsemma ile kabul eyler yoksa muibi red edip de diğeri alıkoymağa salahiyeti yoktur.
Ve eğer ba'd-el kabz ise tefrikinde zarar olmadığı halde yalnız muib olanı semen-i müsemmadan salimâ hissesile red eder ve bayiin rızası olmadıkça ikisini birden red edemez.
*Amma*